Книги по фикху ханафитского мазхаба.

Администратор 07.09.2016 1
Книги по фикху ханафитского мазхаба.

Теперь поговорим о книгах по фикху ханафитского мазхаба.

Их можно разделить на три группы:

1. Книги, посвященные вопросам поклонения. Они начинаются с раздела об очищении (малом и полном омовении, таяммуме, способах очищения от наджасы и других связанных темах), затем идут разделы о намазе, закяте, посте и хадже.

Самая известная книга такого рода в нашем мазхабе — это «Нур аль-идах» имама аш-Шурунбуляли. С нее часто начинают изучение ханафитского фикха в традиционных медресе по всему исламскому миру. На эту книгу сам автор написал два толкования: одно длинное «Имдад аль-Фаттах», которое потом сократил в «Мараки аль-фалях» (эту книгу часто преподают в арабских странах, ханафиты же Индопакистана считают ее скорее книгой для самостоятельного внеклассного чтения). Сам матн (короткий тест, пригодный для заучивания и комментирования) «Нур аль-Идах» состоял изначально из разделов очищения, намаза и поста. Разделы закята и хаджа автор добавил при написании комментария. Лучшим на сегодняшний день изданием «Нур аль-Идах» можно, наверное, считать подготовленное шейхом Саидом Бакдашем, вышедшее в издательстве «Дар аль-башаир аль-ислямия».

Также матн стал основой для одной из лучших современных книг по ханафитскому фикху для начинающих — «Фикх аль-муяссар» шейха Шафик ар-Рахмана ан-Надви, написанной примерно лет 30 назад. В ней сохранена последовательность «Нур аль-идах», но язык ее проще, добавлены необходимые разъяснения, а также актуальные вопросы, вроде способа совершения намаза в самолете. Ее можно рекомендовать в качестве первой книги для преподавания ханафитского фикха, либо как книгу для самостоятельного чтения студенту, изучающему «Нур аль-идах».

Серьезному студенту следует иметь издание «Мараки аль-фалях» с примечаниями шейха Абдуль-Джалиля аль-Ата. Оно называется «Хайр аль-Бакы» и издано в трех томах. Также ему не обойтись без хашия (комментария к комментарий) на «Мараки» шейха ат-Тахтави.

Также известна другая книга, посвященная вопросам поклонения — «аль-Хадия аль-Аляийя» шейха Аляуддина Ибн Абидина, сына великого ученого. Шейх известен тем, что дополнил знаменитую книгу своего отца «Радд аль-мухтар», которая издается неизменно с дополнениями шейха Аляуддина. «Аль-Хадия» также содержит полезные разделы о халяле и хараме, а также главу об акыде. Лучшим можно считать сирийское издание с примечаниями шейха Мухаммада Саида аль-Бурхани.

Еще одна важная книга по ибадату (поклонению) стоит немного особняком — это матн «Мунья аль-Мусолли» имама аль-Кашгари. Она подробно описывает только вопросы очищения и намаза. На нее имамом Ибрахимом аль-Халяби написано два ценных шарха (комментария), известные как «Халяби кабир» и «Халяби согыр».

2. Книги, по которым изучают мазхаб.

Первой книгой такого рода является «Мухтасар аль-Кудури», с него чаще всего начинают изучать мазхаб (читая ее первой или изучая после «Нур аль-идах»). Благодать этой книги такова, что по сути вокруг нее выстроено большинство авторитетных книг мазхаба.

Из соединения «Кудури» и «Джами` ас-Согыр» имама Мухаммада ибн аль-Хасана аш-Шайбани получился матн «Бидая аль-мубтади» имама аль-Маргинани, который написал комментарий на него под названием «аль-Хидая», бесценное сокровище, величайшую книгу по фикху. На «аль-Хидая» есть ряд комментариев, самым ценным из которых шейхи признают «Фатх аль-Кадир» имама Камалюддина ибн аль-Хумама. Самое удобное издание «Фатх» (например, издательства «Дар аль-фикр») включает в себя еще два комментария на «Хидая»: «аль-Кафия» имама аль-Хаваризми и «аль-Иная» имама Акмалюддина аль-Бабирти.

Также студенту, изучающему «Хидаю» необходима хашия имама аль-Лякнави, доступным языком поясняющая выражения книги, тем самым значительно облегчая ее понимание.

«Аль-Хидаю» сократил имам Тадж аш-Шари`а, назвав мухтасар (сокращенную книгу) «аль-Викая», а его внук Садр аш-Шари`а написал на нее шарх, который до сих пор входит в программу изучения фикха в медресе во многих странах. Из изданий можно рекомендовать иорданское в двух томах с примечаниями шейха Соляха Абуль-Хаджа. Он же издал в «Дар аль-кутуб аль-ильмия» ценный хашия на «Шарх аль-Викая» имама аль-Лякнави, который называется «Умдат ар-ри`ая» (Обычно изданий «ДКИ» следует избегать, однако это — одно из счастливых исключений).

Имам Садр аш-Шари`а также сократил «аль-Викая», назвав получившийся мухтасар «ан-Нукая». С нее традиционно начинают изучение фикха, например, в Таджикистане, где она известна под названием «Мухтасар аль-Викая». На нее написал шарх имам Мула Али аль-Кари, который называется «Фатх баб аль-Иная», изданный в трех томах, который, помимо вопросов фикха, разбирает и их доказательства.

Имам аль-Маусыли сократил «Кудури» в матн под названием «Мухтар лиль-фатва», а затем написал на него шарх «аль-Ихтияр». «Ихтияр» неизменно изучают студенты в арабских странах. Изучающему эту книгу необходимо иметь издание с примечаниями шейха Шуайба аль-Арнаута в четырех томах. Шейх проделал впечатляющую работу, особенно это касается примечаний к хадисам.

Толкованием «Кудури» можно считать и трехтомную книгу имама Аляудддина ас-Самарканди «Тухфат аль-фукаха», на котроую имам аль-Касани написал шарх под названием «Бадаи` ас-Санаи`» — одну из главных многотомных книг мазхаба.

Вопросы «Кудури», «Мухтара», «Викая» и еще одного авторитетного матна мазхаба — «Канз ад-дакаик» имама ан-Насафи были собраны имамом Ибрахимом аль-Халяби в книге «Мультака аль-Абхур» (хорошее отдельное издание — «Дар аль-бейрути» с примечаниями шейха Вахбы Сулеймана аль-Гауджи). Этот достаточно длинный и подробный матн изучался в Османском халифате, его до сих пор преподают в традиционных медресе Турции, читая следом за «Кудури».

Все вышеперечисленные книги так или иначе связаны с матном «Кудури», его без преувеличения можно назвать ядром, вокруг которого строится изучение мазхаба. Не зря его почтительно называют просто «аль-Китаб» («Книга»). Мало трудов в истории Ислама удостаивались такой чести. На саму книгу также есть немало шархов, самым важным из которых нередко считают «аль-Любаб» ученика Ибн Абидина шейха Абдуль-Гани аль-Гунейми. Приемлемым изданием можно назвать шеститомное, вышедшее в «Дар аль-башаир аль-ислямия» под редакцией шейха Саида Бакдаша. Арабские шейхи любят преподавать «Кудури» имено с шархом «Аль-Любаб».

Очень важная современная работа — «Тасхиль ад-дарури» шейха Мухаммада Ашика Иляхи. Он изложил «Кудури» в форме вопросов и ответов, добавил немало важного и снабдил ценными примечаниями. Настоящая современная классика, подходящая как для преподавания, так и для самостоятельного чтения/повторения при изучении «Кудури».

Примерные программы изучения ханафитского фикха:

1. В арабских странах:

а) Матн «Нур аль-идах», чаще всего с шархом «Мараки аль-Фалях».
б) Матн «Мухтасар аль-Кудури» с шархом «аль-Любаб».
в) «Аль-Ихтияр ли талиль аль-Мухтар».
г) «Аль-Хидая».

2. В Индопакистане:

а) «Нур аль-идах» или «аль-Фикх аль-муяссар».
б) «Кудури», иногда после него изучают «Канз ад-дакаик».
в) «Шарх аль-Викая».
г) «Аль-Хидая».

3. Многотомные книги

Их используют шейхи и муфтии для поиска ответов на вопросы, студенты во время изучения фикха — как справочные пособия, завершившие традиционную программу — для расширения и углубления своих знаний. Из-за их объема их редко полностью читают с учителями, однако в арабских странах иногда преподают «Радд аль-Мухтар».

Из таких книг мы уже упомянули «Фатх аль-Кадир» и другие шархи на «аль-Хидая», а также «Бадаи` ас-Санаи`». Помимо них можно упомянуть следующие:

— «Радд аль-Мухтар» имама Ибн Абидина (Также известна как «Хашия Ибн Абидин», в Индопакистане известна как «Шами»). Это хашия на «Дурр аль-мухтар» имама аль-Хаскафи. В ней разбирается огромное количество вопросов, мнений и расхождений, приводятся сильные мнения мазхаба. Начинающему студенту бывает нелегко в ней разобраться, однако для знатока эта книга — настоящее сокровище.

— Комменатрии к «Канз ад-дакаик» имама Абуль-Бараката ан-Насафи. Из них важнейшими считаются «Бахр ар-Раик» имама Ибн Нуджейма (на него есть хашия Ибн Абидина) и «Табьин аль-хакаик» имама аз-Зейляи.

— Сборники фетв: «Фатава аль-Хиндия», «Фатава ат-Татархания», «Фатава Кади-хан» и др.

-«И`ля ас-Сунан» имама Зафара Ахмада Усмани — это огромное (22 тома) фундаментальное исследование доказательств ханафитского мазхаба.

Абу Яхья Аль-Ханафи, хафизахуллах

________________________________

Из книги: «Наставления о важности исламских знаний и методах их приобретения».

Источник: azan.kz

Один комментарий »

  1. Абу Амин 22.09.2016 at 11:29 пп - Reply

    منهج مقترح لدراسة الفقه الحنفي

    بداية لابد لمن أراد أن يأخذ العلم أن يأخذه من المشايخ, ولا يصح دخول البيوت من غير أبوابها وكما قيل: لا تأخذ العلم من كتبي, ولا القرآن من مصحفي.
    ولما منَّ الله على بسلوك طريق الفقه على مذهب الحنفية, أردت أن أخدم نفسي أولاً ثم طلاب العلم المنتسبين لهذا المذهب في وضع منهجية مقترحة لدراسة المذهب على مشايخ الحنفية, وقد جعلت المنهجية هذه على ثلاثة مراحل, للمبتدئ, والمتوسط, والمنتهي, وهاك أخي الفاضل جملة ما وضعته :

    المرحلة الأولى: مرحلة الطالب المبتدئ:
    أقترح أن يأخذ المبتدئ إن أحب أحدَ طريقين:
    الطريق الأول: يبدأ بنور الإيضاح, ثم يقرأ شرحه مراقي الفلاح.
    الطريق الثاني: يبدأ بإتحاف الطالب للشيخ أبي بكر الملا, ثم يقرأ شرحه منهاج الراغب.
    بأيهما أخذ فهو على الجادة في رأيي, ولعل الأكثر لا يؤيد الطريقة الثانية, لكن نحن الأحسائيون نأخذ بها, بل إن الشيخ يحيى بن أبي بكر يتدرج مع الطالب قبل البداية بإتحاف الطالب, فيبدأ معه بتحفة المبتديء للشيخ إبراهيم بن حسن, ثم وسيلة الطلب للشيخ أبي بكر الملا, ثم بإتحاف الطالب للشيخ أبي بكر أيضاً, ثم شرحه منهاج الراغب للشيخ أبي بكر أيضاً, وهذه الطريقة في رأيي فيها تكرار لما سبق, لكن كما قيل: في الإعادة إفادة. خاصة إذا كان الطلاب صغاراً.

    المرحلة الثانية: مرحلة الطالب المتوسط:
    لا بد للطالب لكي يجتاز هذه المرحلة أن يقرأ – في رأيي – أربع متون فقهية: وهي الكنز ثم القدوري ثم المختار ثم الملتقى, وقد لا يوافقني الرأي كثير من الإخوة, لكني أرى هذا الرأي؛ لأن هذه المتون عمدة المذهب, وبها يتأهل الطالب, فلا بد أن يلم بجميعها, طبعاً مع أخذ شرح لكل واحد منها عند دراسته, فعند قراءة الكنز على الشيخ أُفضِّل أن يقرأ الطالب لوحده شرح العيني, وعند قراءة القدروي أفضِّل أن يقرأ الطالب اللباب لوحده, وعند قراءة المختار يقرأ الطالب شرحه الاختيار, وعند قراءة الملتقى يقرأ الطالب مجمع الأنهر أو المنتقى. وهكذا إلى أن ينتهي مع الضبط والإتقان.

    المرحلة الثالثة: مرحلة الطالب المنتهي :
    في هذه المرحلة يبدأ الطالب بقراءة كتاب الهداية ومطالعة شروحه, ثم إذا أتمه فلا غنى له عن قراءة الدر المختار مع إمعان النظر فيما سطره ابن عابدين عليه في حاشية رد المحتار, فبذلك أظن والله أعلم بالصواب أننا سنخرج فقهياً حنفياً ملماً بمذهبه إلماماً أصيلاً .

    أما الحفظ : من أراد أن يحفظ فروع المذهب فعليه بمنظومة الشيخ أبي بكر الملا المسماة بـ( تحفة الطلاب) عدتها 1950 بيتاً, فقد جمع شتات المتون فيها, وتتميز هذه المنظومة في رأيي بمزيتين:
    الأولى: أنها مختصرة من المنظومة الهاملية, والتي هي نظم لمتن بداية المبتديء للمرغيناني (المتن المشرح بالهداية), ولا تظن أخي أن اختصار الشيخ أبي بكر جاء مخلاً, بل إني طبقت بعضها على الهاملية فوجدت الشيخ أبي بكر ينظم مسائل أبيات من الهاملية في بيت واحد, وقد أشار الشيخ في مقدمة المنظومة أنه حذف المسائل النادرة وأكثر مسائل الخلاف والمسائل المكررة؛ لقصور همة الطلاب, مع تغييره لبعض الألفاظ إلى ما هو الأسهل عند الحفظ, ومع زيادة مسائل غفل عنها الهاملي رحمه الله, حيث يقول:
    حذفت منه ما يكون نادرا +++ وأكثر الخلاف والمكرر
    لما رأيت من قصور الهمة +++ عن ذكر ما يورث للسآمة
    وربما غيرت بعض اللفظ +++ بما هو الأسهل عند الحفظ
    أو زدت في أثنائه مسائلا +++ مهمة عن ذكرها قد غفلا
    الثانية: أن الشيخ رحمه الله ضمنها متنا وضعه في الفقه سماه بجواهر المسائل, وقد انتخب مسائله من المتون المعتبرة, جاء في مقدمة هذا المتن: انتخبته من الكتب المعتبرة, مقتصراً على ما به الفتوى من الأقول المشتهرة, بأوجز عبارة وأوضح إشارة. انتهى.
    وقد أشار في مقدمة المنظومة إلى تضمينه هذه المتن بقوله:
    وهذه منظومة فيه على +++ مذهب من قد حاز فضلا وعلا
    أبي حنيفة الإمام الكامل +++ ضمنتها جواهر المسائل
    فمن أراد حفظ شتات فروع المذهب فعليه بتحفة الطلاب, وقد شرحت بشرحين, الأول: للشيخ عبدالله بن أبي بكر الملا نجل الناظم, وهذه الشرح مخطوط عندي منه مصورة من أول المنظومة إلى باب الأيمان. والثاني: شرح الشيخ حسين عبدالغني, وقد طبع قديماً, لكنه يحتاج إلى تحقيق علمي ليخرج بحلة قشيبة.
    هذه المنهجية هي ما سنح به الخاطر فأردت أن أطلعكم عليها لعلي أكون مخطأ فتصوبوني, أو أكون مصيباً فتوافقوني.

    وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

    فيصل عبدالعزيز البراهيم

    طالب علم

Оставить отзыв »

Просмотров: 5 459
Яндекс.Метрика