Признавали ли имама Абу Ханифу другие учёные?

Администратор 17.02.2017 5
Признавали ли имама Абу Ханифу другие учёные?

Вопрос: Ассаламу алейкум, дорогие устазы! На одном из сомнительных сайтов приводят высказывания некотрых  алимов саляфов ахли сунна по поводу Абу Ханифы (р.а.). Мне очень стало не по себе, поскольку я являюсь последователем его мазхаба. У меня вопрос: по каким убеждениям и хукмам у них были разногласия? Ответьте, пожалуйста, подробно, приводя далили с источниками. Благодарю вас заранее, и пусть Аллах (пречист Он и велик) наделит вас благом в обоих мирах за ваши старания. Амин!

Ответ:
Именем Милостивого и Милосердного Аллаха!
Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!

Попытки очернить имама Абу Ханифы (милость ему Аллаха) отнюдь не новы. На указанном вами сайте приводится лишь очередная дезинформация. И нет нужды отвечать на нее специальной, отдельной статьей, ведь в прошлом алимами уже было написано немало статей и книг, доказывающих, что имам Абу Ханифа (милость ему Аллаха) являлся одним из самых образованных специалистов в области Корана, хадисов и фикха за всю историю существования мусульманского общества. Он находится в одному ряду с такими великими алимами, как имамы Малик, Шафии, Ахмад ибн Ханбаль, Суфьян Саури, Аузаи и др. (милость им Аллаха).
Вы можете обратиться к статье «Абу Ханифа и хадисы» – подробному материалу о высоком статусе имама Абу Ханифы (милость ему Аллаха) в качестве мухаддиса (хадисоведа) и факиха (правоведа).
А Аллах знает лучше.

Уассалам.
Муфтий Сухайл Тармахомед
Центр фетв
Отдел фетв Совета алимов
Q629

Источник

 

 

5 комментариев »

  1. Канат 18.02.2017 at 3:41 дп - Reply

    Джазака-ллаху хайран! Как раз это искал. А то все по-разному говорят, а объяснений толком нет, или просто да или просто нет. Рахмет

  2. Daud 08.03.2018 at 10:16 пп - Reply

    وقال ابن عبد البر : ( والجمهور على جواز الاستكثار منها في اليوم والليلة ، لأنه عمل بر وخير ، فلا يجب الامتناع منه إلا بدليل ، ولا دليل يمنع منه بل الدليل يدل عليه بقول الله : ( وافعلوا الخير ) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة» ) الاستذكار ( 11 / 249 )
    وقال النووي في المجموع ( 7 / 123 ) : ( لا يكره عمرتان وثلاث ، وأكثر في السنة الواحدة ، ولا في اليوم الواحد ، بل يستحب الإكثار منها بلا خلاف عندنا )

  3. Daud 08.03.2018 at 10:27 пп - Reply

    السؤال :

    هل يستطيع المعتمر أن يؤدي أكثر من عمرة في رحلة واحدة، سواء عنه أو عن والده ( حيث يعاني والده من عدة مشاكل صحية ) ونحن نعلم بأن مدة رحلة العمرة المنظمة من قبل الشركات الأردنية تزيد عن عشرة أيام بقليل؟

    الجواب :

    الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله
    للمعتمر أن يؤدي أكثر من عمرة في رحلة واحدة، سواء عنه أو عن والده المريض الذي لا يستطيع العمرة بنفسه ولا يرجى برؤه، وذلك بعد أن يكون قد اعتمر عن نفسه؛ بل إن تكرار العمرة من فضائل الأعمال، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ) رواه مسلم.

    والشرط الوحيد لصحة الإحرام بالعمرة الثانية لمن هو في داخل مكة أن يخرج إلى أقرب الحل، كالتنعيم مثلا، فقد اعتمرت عائشة رضي الله عنها في حجة الوداع عمرتين في أقل من عشرين يوماً، عمرة وهي داخلة من المدينة، وعمرة أمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تحرم بها من التنعيم.

    عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مَعَهَا أَخَاهَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ فَأَعْمَرَهَا مِنْ التَّنْعِيمِ. متفق عليه.

    يقول الإمام النووي رحمه الله:» إذا كان بمكة مستوطنا أو عابر سبيل وأراد العمرة فميقاته أدنى الحل, نص عليه الشافعي، واتفق عليه الأصحاب، قال أصحابنا: يكفيه الحصول في الحل ولو بخطوة واحدة من أي الجهات كان جهات الحل، هذا هو الميقات الواجب. وأما المستحب فقال الشافعي في المختصر: أحب أن يعتمر من الجعرانة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر منها، فإن أخطأه منها فمن التنعيم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أعمر عائشة منها، وهي أقرب الحل إلى البيت، فإن أخطأه ذلك فمن الحديبية؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بها، وأفضلها من الجعرانة، وبعدها في الفضيلة التنعيم، ثم الحديبية، كما نص عليه، واتفق الأصحاب على التصريح بهذا في كل الطرق، ولا خلاف في شيء منه » انتهى. » المجموع » (7/211)، وانظر: » مغني المحتاج » (2/229)

    بل نص ابن قدامة رحمه الله على نفي الخلاف في جواز عمرة مَن كان بمكة مِن أهلها أو القادمين عليها، فقال: » كل من كان بمكة فهي ميقاته للحج، وإن أراد العمرة فمِنَ الحل، لا نعلم في هذا خلافاً، ولذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن أن يعمِّر عائشة من التنعيم » انتهى. » المغني » (3/11)

    ولذلك يجوز تكرار العمرة أكثر من مرة في السفرة الواحدة، طالما لم يأت نص بالمنع من ذلك، وقد أجازه عامة العلماء. والله تعالى أعلم.

  4. Администратор 19.05.2018 at 4:09 дп - Reply

    Последствия мерзости отрицания знания имама Абу Ханифы в хадисе Имам Мухммад Закарийя Кяндехляви Ханафи, рахимахуллАху Таала в первом томе «Ауджазуль масалик» говорит о глубоких познаниях имама Абу Ханифы, да будет доволен им Аллах Таала, в хадисе следующее: «На самом деле нет особой нужды указывать на этот факт(имеется в виду факт того,что имам являлся мухаддисом), ибо имам Абу Ханифа, да будет доволен им Аллах Таала, является муджтахидом согласно единогласному мнению (иджма), более того одним из величайших муджтахидов. Не было никого из ранних (салаф) или поздних (халяф) поколений ученых, кто отрицал бы этот факт. Известно, что человек может стать муджтахидом только после того как станет великим знатоком Курана, хадиса (Сунны), передач сахабов и табиинов (асар), истории(имеется в виду знание «насиха» и «мансуха»), арабского языка, а также науки «кияс», как ясно высказались на этот счет имамы «усуль фикх» из ранних и поздних поколений. Поэтому отрицание того факта, что имам Абу Ханифа, да будет доволен им Аллах Таала, являлся также одним из имамов хадиса, есть глупая софистика». Что следует из этих слов шейха Закарии Кендахляви, рахимахуллАху Таала? А следует из них то, что всякий, заявляющий, будто имам Абу Ханифа, да будет доволен им Аллах Таала, не знал хадис, отрицает, по сути, что Величайший Имам был истинным муджтахидом. А это отрицание, в свою очередь, означает косвенное или прямое обвинение имама в том, что он занимался харамом, ибо, не достигнув ступени иджтихада, выводил из Курана и Сунны «ахкямы».

  5. Администратор 19.05.2018 at 4:10 дп - Reply

    Мулла Али Кари (рахматуллахи алейх) писал: «Общее количество шейхов (учителей) Имама Абу Ханифы доходит до сорока тысяч». («Шарху Муснади Аби Ханифа» — Али Аль-Кари, стр.8)

Оставить отзыв »

Нажмите, чтобы отменить ответ.

Просмотров: 1 597
Яндекс.Метрика