Вопрос:
Если кто-то забыл выключить или поставить на беззвучный режим сотовый телефон и во время молитвы телефон зазвонил:
1. Можно ли нажать на кнопку сотового телефона во время молитвы, чтобы выключить звонок? Будет ли молитва считаться действительной в этом случае?
2. Можно ли завершить молитву, выключить телефон и заново начать молитву?
Примечание:
Это касается только тех, кто ЗАБЫЛ выключить сотовый телефон.
Ответ:
БисмиЛляхи-р-Рахмани-р-Рахим
Не всегда удается добиться полного выключения сотового телефона перед молитвой. Поэтому важно, чтобы при входе в мечеть и внутри самой мечети были развешены таблички, которые напоминали бы мусульманам выключать телефоны. Однако, по природе своей, человек склонен к забывчивости, и мусульманин может время от времени забывать выключить свой сотовый телефон. Каждый из нас должен соблюсти все предосторожности, чтобы не нарушить молитву, как свою, так и других прихожан мечети, если телефон неожиданно зазвонит во время молитвы. Вот некоторые советы:
· Держите свой сотовый телефон всегда на беззвучном режиме. (Если не знаете, как это сделать, то спросите кого-нибудь)
· Если это возможно, настройте свой сотовый телефон на включение автоматического беззвучного режима во время молитв.
· Используйте наименее назойливые звуки звонка, например, короткий тональный звук или звуки журчащей воды, чириканье птиц и т. д.
· Поставьте самый тихий звонок на телефоне.
· Никогда не используйте музыку в качестве звонка. Музыка запрещена и за пределами мечети. Музыка в Доме Аллаха – это признак неуважения и большой грех.
· Возьмите в привычку класть сотовый телефон в карман таким образом, чтобы вы могли легко и быстро нажать на кнопку отклонения звонка, если вдруг телефон зазвонит во время молитвы.
· Возьмите в привычку оставлять сотовый телефон дома или в машине перед уходом в мечеть. Помните, что сотовые телефоны не существовали двадцать лет тому назад. Если тогда люди могли жить без сотовых телефонов, то и мы сможем!
А теперь давайте приступим к Вашим вопросам:
1. Если во время молитвы зазвонит сотовый телефон в кармане, то молитва будет считаться действительной, если молящийся нажмет кнопку сброса звонка или выключения сотового телефона. Однако нужно удостовериться, что молящийся не делает много движений, относящихся к амаль касир, иначе его молитва станет не действительной. Амаль касир – это когда посторонний человек, наблюдая за действиями молящегося, заключает, что тот не молится в этот момент. Использовать две руки для выключения сотового телефона – это пример таких действий. Если человек три раза подряд опускает руки к мобильному телефону, это тоже амаль касир. Если между двумя действиями есть пауза, в течение которой можно произнести: «Субхана Раббияль-А’ля», – три раза, то тогда не будет считаться, что эти действия следуют друг за другом и намаз будет считаться действительным. А если молящийся переместит руку с обычного положения на намазе и нажмет кнопку три раза подряд (для того, чтобы отклонить звонок или выключить сотовый телефон), это будет считаться одним действием и опять-таки молитва будет действительной.
Вкратце: если у молящегося зазвонит телефон и звук будет его отвлекать от молитвы, ему необходимо отклонить звонок или выключить телефон одной рукой, быстро и способом, описанным выше, то есть чтобы стороннему наблюдателю не казалось, что человек не молится.
العمل الكثير يفسد الصلاة والقليل لا كذا في محيط السرخسي واختلفوا في الفاصل بينهما على ثلاثة أقوال الخ … ( والثالث ) أنه لو نظر إليه ناظر من بعيد إن كان لا يشك أنه في غير الصلاة فهو كثير مفسد وإن شك فليس بمفسد وهذا هو الأصح هكذا في التبيين وهو أحسن كذا في محيط السرخسي وهو اختيار العامة كذا في فتاوى قاضي خان والخلاصة ( الفتاوى الهندية: ج 1 ص 113 ط دار الكتب العلمية )
إذا حك ثلاثا في ركن واحد تفسد صلاته هذا إذا رفع يده في كل مرة أما إذا لم يرفع في كل مرة فلا تفسد ( الفتاوى الهندية: ج 1 ص 115 ط دار الكتب العلمية )
و في «الحجة»: إذا لم يكن كثيرا وإن كان بغير ضرورة يكره . ولو أصلح السراج بيد واحدة لا تفسد صلاته ، ولو استوقده باليدين تفسد صلاته … ( وبعد سطر ) … وفي «الفتاوى الخلاصة»: إذا حك ثلاثا في ركن واحد تفسد صلاته هذا إذا رفع يده في كل مرة أما إذا لم يرفع في كل مرة فلا تفسد لأنه حك واحد ( الفتاوى التاتارخانية: ج 1 ص 428 ط دار إحياء التراث العربي )
قال في الفيض : الحك بيد واحدة في ركن ثلاث مرات يفسد الصلاة إن رفع يده في كل مرة ا هـ وفي الجوهرة عن الفتاوى : اختلفوا في الحك هل الذهاب والرجوع مرة أو الذهاب مرة والرجوع أخرى ( رد المحتار: ج 2 ص 490 ط دار المعرفة )
(احسن الفتاوى: ج 3 ص 416-418 ط سعيد )
Однако если телефон находится на беззвучном режиме, например, или звук звонка настолько тих, что он не отвлекает человека от молитвы, то ему не следует нажимать на кнопку сотового телефона во время молитвы, иначе это будет равносильно нежелательному действию во время молитвы. Нежелательное действие во время молитвы, даже однократное, – это макрух тахрим. Действие макрух тахрим в молитве делает необходимым (ваджиб) повторить молитву.
2. Если во время молитвы зазвонит телефон, и он отвлекает молящегося от молитвы, и при этом человек не может сконцентрироваться и не может отклонить звонок способом, указанным выше, тогда прервать намаз, выключить телефон и начать заново молитву является ваджибом.
في مكروهات الصلاة من الدر المختار: ( وعبثه به ) أي بثوبه ( وبجسده ) للنهي إلا لحاجة ؛ وقال ابن عابدين رحمه الله: ( قوله للنهي ) وهو ما أخرجه القضاعي عنه صلى الله عليه وسلم » { إن الله كره لكم ثلاثا : العبث في الصلاة والرفث في الصيام ، والضحك في المقابر } » وهي كراهة تحريم كما في البحر ( قوله إلا لحاجة ) كحك بدنه لشيء أكله وأضره وسلت عرق يؤلمه ويشغل قلبه وهذا لو بدون عمل كثير ( رد المحتار: ج 2 ص 490 ط دار المعرفة )
و في «الحجة»: إذا لم يكن كثيرا وإن كان بغير ضرورة يكره ( الفتاوى التاتارخانية: ج 1 ص 428 ط دار إحياء التراث العربي )
قال في البداية: ويكره للمصلي أن يعبث بثوبه أو بجسده ؛ وفي الهداية: والصلاة جائزة في جميع ذلك لاستجماع شرائطها ، وتعاد على وجه غير مكروه ، وهذا الحكم في كل صلاة أديت مع الكراهة ؛ وقال ابن الهمام رحمه الله ( قوله وتعاد ) صرح بلفظ الوجوب الشيخ قوام الدين الكاكي في شرح المنار ، ولفظ الخبر المذكور : أعني قوله وتعاد ، يفيده أيضا على ما عرف ، والحق التفصيل بين كون تلك الكراهة كراهة تحريم فتجب الإعادة أو تنزيه فتستحب ( فتح القدير: ج 1 ص 429 ط دار الكتب العلمية )
(احسن الفتاوى: ج 3 ص 416 ط سعيد )
Пророк сказал: “Не разрешается тому, кто верит в Аллаха и Последний День, совершать молитву, когда он сдерживает мочеиспускание, до тех пор пока он не справит нужду” (Абу Дауд). Основываясь на этом, ученые говорят, что совершать молитву в состоянии, когда едва сдерживаешься, чтобы не отвлечься, – это макрух. Это касается и тех моментов, когда нужды не было до молитвы, она появилась после начала намаза. В таких случаях прекратить молитву, исполнить необходимое и начать молитву заново является ваджибом (обязательным) (при условии, что есть достаточно времени для того, чтобы исполнить необходимое и начать молитву заново). Если человек не прервет молитву, а, наоборот, завершит ее, то он совершит грех и для него будет обязательно совершить молитву заново. Это правило касается даже обязательных молитв фард. Тот, кого отвлекает звонок мобильного телефона, похож на человека, который сдерживает мочеиспускание, и правило распространяется на оба случая. Другими словами, если у человека звонит телефон, и это отвлекает его от молитвы и мешает сконцентрироваться, и он не в силах отключить телефон, как объяснено ранее, то прекратить молитву, выключить телефон и начать молитву заново является ваджиб (обязательно).
( و ) تكره الصلاة حال كونه ( مدافعا لأحد الأخبثين ) الخ وسواء كان به ذلك قبل افتتاح الصلاة أو بعده لقوله صلى الله عليه وسلم «لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يصلي وهو حاقن حتى يتخفف» رواه أبو داود، ولأنه يشغل به عن الخشوع … ( وبعد أسطر ) … (و ) تكره بحضرة كل ( ما يشغل البال )، كزينة، ( و ) بحضرة ما ( يخلّ بالخشوع ) كلهو ولعب ( إمداد الفتاح: ص 365 – 366 ط الغوثاني )
في مكروهات الصلاة من الدر المختار: ( وصلاته مع مدافعة الأخبثين ) أو أحدهما ( أو الريح ) للنهي ؛ وقال ابن عابدين رحمه الله: ( قوله وصلاته مع مدافعة الأخبثين إلخ ) أي البول والغائط ، قال في الخزائن : سواء كان بعد شروعه أو قبله ، فإن شغله قطعها إن لم يخف فوت الوقت ، وإن أتمها أثم لما رواه أبو داود { لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يصلي وهو حاقن حتى يتخفف } ، أي مدافع البول ، ومثله الحاقب : أي مدافع الغائط والحازق : أي مدافعهما وقيل مدافع الريح ا هـ وما ذكره من الإثم صرح به في شرح المنية وقال لأدائها مع الكراهة التحريمية ( رد المحتار: ج 2 ص 492 ط دار المعرفة )
وفي الدر المختار: ويباح قطعها لنحو قتل حية الخ … ويستحب لمدافعة الأخبثين ؛ وقال ابن عابدين رحمه الله: ( قوله ويباح قطعها ) أي ولو كانت فرضا كما في الإمداد … ( وبعد أسطر) … ( قوله ويستحب لمدافعة الأخبثين ) كذا في مواهب الرحمن ونور الإيضاح ، لكنه مخالف لما قدمناه عن الخزائن وشرح المنية ، من أنه إن كان ذلك يشغله أي يشغل قلبه عن الصلاة وخشوعها فأتمها يأثم لأدائها مع الكراهة التحريمية ، ومقتضى هذا أن القطع واجب لا مستحب ويدل عليه الحديث المار » { لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يصلي وهو حاقن حتى يتخفف } » اللهم إلا أن يحمل ما هنا على ما إذا لم يشغله لكن الظاهر أن ذلك لا يكون مسوغا فليتأمل ، ثم رأيت الشرنبلالي بعد ما صرح بندب القطع كما هنا قال : وقضية الحديث توجبه ( رد المحتار: ج 2 ص 514 ط دار المعرفة )
Подытожим: если во время молитвы зазвонит сотовый телефон и звонок будет мешать человеку сконцентрироваться на молитве, тогда нужно выключить звонок тем способом, который указан в ответе на первый вопрос. Если же он не в силах так сделать, то нужно прервать молитву, выключить телефон и начать молитву заново.
(Проверено и одобрено муфтием Ибрахимом Десаи, Даруль-Ифта, Мадраса Инамийя
Автор: Мауляна Файзаль Риза
