Вопрос:
После своего совершеннолетия я до конца не понимала положения Ислама правильно. Теперь я узнала, что за намеренное нарушение одного дня поста в Рамадан полагается каффара в виде поста в течение 60-ти дней непрерывно. Я много нарушала постов в Рамадан, часто просто притворялась постящейся и иногда вовсе не делала намерения на пост. Теперь я стала старше и хочу возместить все пропущенные посты. Но я не знаю, как это сделать. После подсчетов всех пропущенных мною постов получилось 125 дней за несколько лет. 125 дней я смогу возместить, иншАллах, но, если мне придется их умножить на 60, это будет крайне сложно… И это может занять около десяти лет моей жизни… И теперь я не знаю, что мне делать…Нужно ли мне просто возместить 125 дней, или, действительно, их надо умножить на 60? Пожалуйста, помогите разобраться.
ДжазакАллаху хайран.
Ответ:
Во Имя Аллаха, Милостивого ко всем на этом свете и только к верующим – на том
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух.
Осознание необходимости восполнения пропущенных и нарушенных постов – это тауфик от Аллаха. И поэтому Аллах облегчит для вас это восполнение.
Так же, как вы должны проявить благодарность Аллаху за ваше намерение на возмещение, вы должны раскаяться в вашей небрежности и в вашем незнании правил поста.
Ваши расчеты десяти лет возмещений основаны на неправильном понимании данного вопроса. Если человек вообще не держал пост в какой-то из дней Рамадана, то он должен только возместить этот день без каффары. Необходимость поститься 60 дней непрерывно возникает только в том случае, когда человек начал поститься и нарушил пост без шариатской причины. И каждый раз, когда человек начинает пост, а затем его нарушает без причины, ему необходимо совершать каффару в виде 60-ти дней непрерывного поста в дополнение к одному дню возмещения.
Трудность и тяжесть каффары вполне понятна, поэтому Шариат дозволяет человеку совмещать несколько каффар сразу. И поэтому, если вы будете совершать каффару в виде 60-ти дней непрерывного поста за все посты, которые вы нарушили без шариатской причины, то этого будет достаточно.
Но нельзя совместить дни возмещения самого поста. Поэтому каждый пропущенный день вам следует возместить по отдельности.
} كتاب الصوم1
تعيريفه
هو الإمساك نهارا عن إدخال شيء عمدا أو خطأ بطنا أو ماله حكم الباطن وعن شهوة الفرج بنية من أهله
ويشترط لصحة أدائه ثلاثة
النية والخلو عما ينافيه من حيض ونفاس وعما يفسده ولا يشترط الخلو عن الجنابة
2} باب ما يفسد الصوم وتجب به الكفارة مع القضاء
وهو اثنان وعشرون شيئا إذا فعل الصائم شيئا منها طائعا متعمدا غير مضطر لزمه القضاء والكفارة وهي الجماع في أحد السبيلين على الفاعل والمفعول به والأكل والشرب سواء فيه ما يتغدى به………
ـــــــــــــــــــــــــــــ
باب ما يفسد به الصوم وتجب به الكفارة مع القضاء
«وهو اثنتان وعشرون شيئا» تقريبا «إذا فعل» المكلف «الصائم» مبيتا النية في أداء رمضان ولم يطرأ ما يبيح الفطر بعده كمرض أو قبله كسفر وكان فعله «شيئا منها» أي المفسدات «طائعا» احترازا عن المكره ولو أكرهته زوجته في الأصح كما في الجوهرة وبه يفتى فلا كفارة ولو حصلت الطواعية في أثناء الجماع لأنها بعد الإفطار مكرها في الابتداء «متعمدا» احترز به عن الناسي والمخطئ1. «وغير مضطر» إذا المضطر لا كفارة عليه «لزمه القضاء» استدراكا للمصلحة الفائتة «و» لزمه «الكفارة» لكمال الجنابة »
{ مراقي الفلاح شرح متن نور الإيضاح، ص 247}
В вашем случае, если 125 дней были именно нарушены, то одной каффары будет достаточно за все дни. Но сами эти дни должны быть возмещены.
1} وكفت كفارة واحدة عن جماع وأكل متعدد في أيام لم يتخلله تكفير ولو من رمضانين على الصحيح فإن تخلل التكفير لا تكفي كفارة واحدة في ظاهر الرواية {نور الإيضاح ونجاة الأرواح في الفقه الحنفي، ص 135،المكتبة العصرية }
«2} وكفت كفارة واحدة عن جماع وأكل» عمدا «متعددة في أيام» كثيرة و «لم يتخلله» أي الجماع أو لأطل عمدا «تكفير» لأن الكفارة للزجر وبواحدة يحصل «ولو» كانت الأيام «من رمضانين على الصحيح» للتداخل قدر الإمكان «فإن تخلل» التكفير بين الوطأين أو الأكلتين «لا تكفي كفارة واحدة في ظاهر الراوية» لعدم حصول الزجر بعوده {مراقي الفلاح شرح متن نور الإيضاح، ص 251، المكتبة العصرية}
3} قوله ( على الصحيح ) وعليه الاعتماد بزازية وفي ظاهر الرواية تتعدد واختار بعضهم للفتوى إن كان الفطر بغير الجماع تداخلت وإلا لا وقد تقدم
قوله ( بعوده ) باؤه للسببية أي أن لزجر لم يحصل بسبب أنه عاد بعد التكفير وعلله في البرهان بأن التداخل إنما يتحقق قبل الأداء لا بعده والله سبحانه وتعالى أعلم وأستغفر الله العظيم { حاشية على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح، ج 1، ص، 443،طبعة الكبرى الأميرية ببولاق}
4} وَلَوْ جَامَعَ مِرَارًا فِي أَيَّامِ رَمَضَانَ وَاحِدٌ، وَلَمْ يُكَفِّرْ كَانَ عَلَيْهِ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ؛ لِأَنَّهَا شُرِعَتْ لِلزَّجْرِ، وَهُوَ يَحْصُلُ بِوَاحِدَةٍ فَلَوْ جَامَعَ وَكَفَّرَ ثُمَّ جَامَعَ مَرَّةً أُخْرَى فَعَلَيْهِ كَفَّارَةٌ أُخْرَى فِي ظَاهِرِ الرَّاوِيَةِ لِلْعِلْمِ بِأَنَّ الزَّجْرَ لَمْ يَحْصُلْ بِالْأَوَّلِ
وَلَوْ جَامَعَ فِي رَمَضَانَيْنِ فَعَلَيْهِ كَفَّارَتَانِ، وَإِنْ لَمْ يُكَفِّرْ لِلْأُولَى فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ، وَهُوَ الصَّحِيحُ كَذَا فِي الْجَوْهَرَةِ وَقَالَ مُحَمَّدٌ: عَلَيْهِ وَاحِدَةٌ قَالَ فِي الْأَسْرَارِ وَعَلَيْهِ الِاعْتِمَادُ {البحر الرائق شرح كنز الدقائق، ج 2ن ص 298، دار الكتاب الإسلامي }
Если же так случится, что после совершения вашей каффары, еще один пост будет нарушен без шариатской необходимости, то это будет уже требовать новую каффару.
Проверено и одобрено муфтием Ибрахимом Десаи.
Источник: annisa-today.ru
