История Мабсута
Мухаммад ибн аль-Хасан аш-Шайбани же, да смилуется над ним Аллах, взялся за разъяснение того, что разбирал Абу Ханифа, да помилует его Аллах. Он составил «Мабсут» для того, чтобы привлечь обучающихся, облегчить им посредством подробного изложения и повторений вопросов в книгах, чтобы читая это они, хотят того или нет, (автоматически) заучивали.
Так было до тех пор, пока аль-Хаким аш-Шахид абу аль-Фадль Мухаммад ибн Ахмад аль-Марвази, да помилует его Аллах, не увидел некое отстранение со стороны некоторых обучающихся от того, чтобы читать «Мабсут», по причине пространности в словах и повтора в вопросах. И он посчитал нужным составить «Мухтасар»(сокращенный текст, резюме), в котором он собрал бы все смыслы из книг Мухаммада ибн аль-Хасана, да помилует его Аллах, в том числе и «Мабсут»а. Он удалил все повторяющиеся вопросы, чтобы привлечь тех кто будет цитировать этот труд, и поистине то, что он сделал, прекрасно.
Шейх имам (Сарахси), да помилует его Аллах Всевышний, сказал:
Затем в мое время я увидел у учащихся некое отвращение от фикха по некоторым причинам. Среди этих причин — недостаточное рвение со стороны некоторых, так, что они довольствуются только разногласиями в длинных вопросах. Другая причина, это то, что некоторые учителя не прислушались к совету и начали удлинять для учеников прямые (простые) вопросы, которые не нуждаются в углубленном разборе фикха. Так же из этих причин — ненужное удлинение со стороны некоторых калямщиков (философов), тем, что они используют при толковании смыслов фикха разные философские термины и создают ими путаницу. (Увидев все эти неправильные подходы,) я решил составить разъяснение «Мухтасар»а, где ничего не прибавлял бы к смыслу переданного. И посвятил его объяснению каждого вопроса, довольствуясь самым надежным, предпочтительным (преданием) из каждой главы (темы). Кроме этого, сюда добавились вопросы некоторых отдельных личностей, которые жили во времена моего заключения и вызвались мне помочь, быть рядом со мной, чтобы я мог диктовать им. Я ответил на их вопросы (и это тоже вошло в “Мабсут”).
Я прошу у Всевышнего Аллаха помощи в том, чтобы придерживаться верного (при написании этой книги), и чтобы Он уберег меня от ошибок и от совершения того, что вызывает наказание. И я прошу Его чтобы он сделал эту диктовку, на которую я намерился, причиной моего избавления в этом мире (т.е. от тюремной ямы) и причиной спасения на том свете, ведь Он — близкий, отвечающий”.
О том в каких условиях имам Сарахси составлял свой Мабсут.
Утверждения, что при исламском халифате не было притеснений ученых, говорят о незнании истории либо о сознательном умалчивании фактов для идеализации прошлого. В действительности же тех, кто выбирал основным принципом своей жизни распространение знаний и приверженность истине, испытания поджидали при любом правителе и в любом государстве. У истинных ученых, наследников пророков во все времена найдутся завистники, недоброжелатели и откровенные враги. Я уже приводил примеры того, каким гонениям и репрессиям были подвержены основатели четырех мазхабов – имам Азам Абу Ханифа, имам Шафии, имам Малик и имам Ахмада бин Ханбаль. Эти ученые жили во времена правления аббасидов и омеййадов, но вероисповедание правителей и даже форма правления на основе Шариата не спасла великих имамов от преследований за убеждения, за вынесение независимых шариатских решений и отказ быть идеологическим рупором для прикрытия деспотизма правителей.
Следующие поколения мусульманских ученых также сполна вкусили преследования со стороны правителей. Не избежал притеснений и великий имам ханафитского мазхаба Мухаммад ас-Сарахси, автор знаменитого и крупнейшего труда по мазхабу – «аль-Мабсут». Про «аль-Мабсут» знают многие, но о том, в каких условиях имам писал данный труд ведомо далеко не каждому.
Те, кто посадил имама Сарахси в глубокую яму, не могли понять, как в такое время можно проделать такую большую работу. Не могли понять, так как Имаму Сарахси запретили иметь бумагу, чернила, книги. Они думали, что великий ученый утонет во тьме той ямы. Но не зря среди ученых его называеют «Шамсу аль-Аимма», что значит «Солнце имамов». В той тюрьме не было условий для написания книги, но для просвещенного интеллектуала комфортные условия не столь важны. Ученики не оставили своего учителя одного в тюрьме крепости Озканд. Учитель давал уроки своим ученикам находясь в яме, а ученики стояли сверху. Когда Имам Сарахси писал книгу аль-Мабсут, которая состоит из тридцати томов, он не обращался ни к одной книге, т.к. ему было запрещено читать их. Имам Сарахси писал книгу в течении пятнадцати лет только по памяти. В 1087 году его отпустили, а через три года он умер. Тогда ему был 81 год, а это значит, что когда его посадили в темницу, ему было 64 года. Несмотря на свой возраст, он был вынужден провести пятнадцать лет своей жизни в зиндане. Так за что же?
Это было тяжелое время, все новые и новые испытания сыпались на мусульман. Крестовые походы сотрясали земли правоверных, шли междуусобные войны в Караханидском каганате. В то время правители этого государства постоянно оказывали давление на своих ученых, а некоторых бросали в тюрьмы. День ото дня росли налоги, которые тяжким бременем ложились на плечи народа, люди постоянно страдали от давления государства.
Имам Сарахси выступил против тирании государства, он критиковал некоторые перегибы государственной политики. Но кто он такой, чтобы критиковать государство?! Как всегда, появились фанатичные шептуны, близкие к власти, и доложили обо всем правителю Хакану Амир Хасану. Нашли и состав преступления: якобы имам призывал к восстанию. Правители, насмотря на почтенный возраст и заслуги ас-Сарахси на пути знаний, начали преследовать имама.
Книги, которые он оставил после себя, если положить их стопкой, выстроятся выше человеческого роста. Он прожил благородную жизнь и никогда не жаловался. Даже в самые трудные моменты жизни он, вместе с учениками не оставлял служение религии.
Имаму ас-Сарахси принадлежат следующие слова:
«Бедный раб Аллаха, который из-за провокаций безмозглых еретиков, беспокоящихся только о себе и имеющих плохие намерения, был вынужден покинуть свою Родину и по приказу правителя отсидеть в тюрьме. Да покарает их всех Аллах и сделает их назиданием для остальных!» Что мы можем сказать? Пусть сделает их назиданием!
