Вопрос: Иногда я по забывчивости читаю в 3-м или 4-м ракаате фард-намаза – к примеру, зухр или аср-намаза – дополнительную суру (либо ее часть) после суры Фатиха. Нужно ли после этого делать саджда ас-сахв?
Ответ:
С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного.
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух.
После 3-его или 4-ого ракаата обязательных (фард) намазов не следует читать дополнительную суру. Но если человек сделает это по забывчивости, саджда сахву читать не нужно.
А Аллах знает лучше.
[1] احسن الفتاوى جلد٤ ص٥٠ (ایچ ایم سعید)
[ 2] فتاوى محمودية جلد ١١ ص٥٠٣ سؤال ٣٨٧٢ (مکتبہ محمودیہ)
[3] البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري (2/ 102)
ولو ضم السورة إلى الفاتحة في الآخرين لا سهو عليه في الأصح
[4] الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 459)
(قوله وهل يكره) أي ضم السورة (قوله المختار لا) أي لا يكره تحريما بل تنزيها لأنه خلاف السنة. قال في المنية وشرحها: فإن ضم السورة إلى الفاتحة ساهيا يجب عليه سجدتا السهو في قول أبي يوسف لتأخير الركوع عن محله وفي أظهر الروايات لا يجب لأن القراءة فيهما مشروعة من غير تقدير، والاقتصار على الفاتحة مسنون لا واجب.
[5] تحفة الفقهاء (1/ 129)
وَأما فِي الْأُخْرَيَيْنِ فَالسنة أَن يقْرَأ بِفَاتِحَة الْكتاب لَا غير
[6] بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (1/ 111)
(وأما) بيان محل القراءة المفروضة فمحلها الركعتان الأوليان عينا في الصلاة الرباعية هو الصحيح من مذهب أصحابنا.
وقال بعضهم: ركعتان منها غير عين وإليه ذهب القدوري وأشار في الأصل إلى القول الأول، فإنه قال: إذا ترك القراءة في الأوليين يقضيها في الأخريين، فقد جعل القراءة في الأخريين قضاء عن الأوليين فدل أن محلها الأوليان عينا.
[7] المحيط البرهاني في الفقه النعماني (1/ 297)
وفي الفرائض محل القراءة الركعتان، حتى تفترض القراءة في الركعتين إن كانت الصلاة من ذوات المثنى يقرأ فيهما جميعاً، وإن كانت الصلاة من ذوات الأربع يقرأ في الركعتين الأوليين، وفي الركعتين الأخريين هو بالخيار إن شاء قرأ وإن شاء سبح، وإن شاء سكت.
[8] الجوهرة النيرة على مختصر القدوري (1/ 77)
ولو قرأ في الأخريين الفاتحة والسورة ساهيا لا سهو عليه، ولو لم يقرأ الفاتحة في الشفع الثاني لا سهو عليه؛ لأنه مخير فيه إن شاء قرأ وإن شاء سبح وإن شاء سكت
