Вопрос:
Хотелось бы узнать о хадисе относительно совершения намаза нужды (салатуль-хаджа), он приводится в сборнике ат-Тирмизи.
Хадис выглядит следующим образом:
От Абдуллаха ибн Аби Ауфа аль-Аслями передается: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение) подошел к нам и сказал: «Тот, кто хочет получить что-то от Аллаха или от Его творения, пусть совершит омовение, сделает два ракаата намаза и скажет: «Нет бога, кроме Аллаха, Мудрого, Щедрого, Он есть Господь великого Трона. Хвала Аллаху, Господу миров. О, Аллах, я ищу Твоей милости и прощения, и я прошу у Тебя всего хорошего и безопасности от всех грехов. Я прошу Тебя не оставить ни одного моего греха непрощенным, какого-либо бедствия неустраненным или какой-то нужды (которая угодна Тебе) неисполненной». После этого пусть он попросит Аллаха о любом деле, в этом мире или будущей жизни, и оно будет выполнено.
Достоверен ли этот хадис и как правильно совершать намаз нужды (хаджат-намаз)?
Ответ:
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух!
Салятуль-хаджа (намаз нужды) представляет собой совершение двух или более ракаатов дополнительного намаза с целью исполнения чьей-то нужды, независимо от того, будет ли совершено дуа после него или нет. Основное понятие о салятуль-хаджа основано на первоисточниках шариата.
Всевышний Аллах сказал в Коране:
استعينوا بالصبر والصلوة
«Обращайтесь за помощью к терпению и намазу» (2,45).
Передается от Хузайфы (да будет доволен им Аллах):
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر صلى
«Когда Пророка (мир ему и благословение) одолевало какое-то беспокойство, он совершал намаз» (Сунан Абу Дауда) (1).
Также наш Пророк (мир ему и благословение) говорил о предыдущих пророках:
وكانوا يفزعون إذا فزعوا إلى الصلاة
«Когда они были (чем-то) обеспокоены, они обращались за помощью к намазу» (2).
Передается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) также говорил:
من توضأ فأسبغ الوضوء ثم صلى ركعتين يتمهما، أعطاه الله ما سأل معجلا أو مؤخرا
«Кто совершил омовение (вуду) совершенным образом, а затем совершит два ракаата намаза, Аллах исполнит его нужду, немедленно или через некоторое время» (Муснад Ахмада) (3).
Таким образом, если человек совершил два ракаата дополнительной молитвы с намерением исполнения нужды, это будет дозволенным и даже желательным, исходя из вышеупомянутых аята и хадисов. После совершения намаза можно совершить дуа, прося у Аллаха исполнения нужды.
Однако, также сообщается об особом дуа, которое передается вместе с описанием салятуль-хаджа. Есть хадис, в котором сообщается, что после совершения намаза нужно произнести следующее дуа, если человек хочет исполнения своей нужды.
Такой специальный порядок намаза нужды передана по чрезвычайно слабой цепочке передатчиков (4), которая приводится в Джами ат-Тирмизи (5), Сунане Ибн Маджа (6) и Мустадрак аль-Хаким (7). Это сообщение передается только от одного рассказчика, Фаиза ибн Абдуррахмана аль-Куфи, от сподвижника Абдуллы ибн Аби Ауфа (да будет доволен им Аллах). Абу Хатим ар-Рази (195-277 гг. хиджры) сказал о Фаизе ибн Абдуррахмане: «Его хадисы от Ибн Аби Ауфа ложные, у них почти нет основы…Если кто-то даст клятву, что все его хадисы ложные, его клятва не нарушится…» (8). Аль-Хаким сказал: «Он передает выдуманные хадисы от Ибн Аби Ауфа (9). Ибн Хаджар аль-Аскаляни сказал: «(Эти сообщения) отвергаются, поскольку они ложные» (10). Ибн аль-Джаузи включил это сообщение в свою книгу о выдуманных хадисах. Так что этот особый порядок совершения намаза нужды не имеет оснований.
Особое дуа также передается в другом хадисе (без упоминания двух ракаатов намаза) от Анаса (да будет доволен им Аллах) (12), но это сообщение также очень слабое (даиф джиддан) из-за наличия в нем рассказчика Аббада ибн Абдуссамада (13).
Таким образом, хотя мусульманин может совершать намаз с целью получения помощи от Аллаха, этого не следует делать с убеждением, что шариат предписывает для этого какой-то специальный порядок.
А Аллах знает лучше.
Замиль ар-Рахман, студент Даруль Ифта, Великобритания.
Проверено и одобрено муфтием Ибрагимом Десаи
______________________________
www.daruliftaa.net
[1] قال القاري: وهذه الصلاة ينبغي أن تسمى بصلاة الحاجات لأنها غير مقيدة بكيفية من الكيفيات ولا مختصه بوقت من الأوقات (بذل المجهود، دار الكتب العلمية، ج٧ ص٧٧)
[2] مسند أحمد، مؤسسة الرسالة، ج٣١ص٢٦٨. وفى التعليق: إسناده صحيح على شرط مسلم
[3] مسند أحمد، مؤسسة الرسالة، ج٤٥ ص٤٨٩، وهو يحتمل التحسين
[4] قال السخاوي عنه: وفى الجملة هو حديث ضعيف جدا (القول البديع، مكتبة المؤيد، ص٣٣٠)
[5] باب ما جاء في صلاة الحاجة. حدثنا عليه بن عيسى بن يزيد البغدادي قال: حدثنا عبد الله بن بكر السهمي (ح) وحدثنا عبد الله بن منير عن عبد الله بن بكر عن فائد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن أبي أوفى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كانت له إلى الله حاجة أو إلى أحد من بني آدم فليتوضأ وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين، ثم ليثن على الله وليصل على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ليقل: لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين، أسئلك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم، لا تدع لي ذنبا إلا غفرته ولا هما إلا فرجته ولا حاجة هي لك رضا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين. هذا حديث غريب، وفي إسناده مقال، فائد بن عبد الرحمن يضعف فى الحديث (جامع الترمذي، دار الغرب الإسلامي، ج١ ص٤٨٩-٩٠)
[6] باب ما جاء في صلاة الحاجة. حدثنا سويد بن سعيد: حدثنا أبو عاصم العباداني عن فائد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن أبي أوفى الأسلمي قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: من كانت له حاجة إلى الله أو إلى أحد من خلقه فليتوضأ وليصل ركعتين، ثم ليقل: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين، اللهم إني أسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والغنيمة من كل بر، والسلامة من كل إثم، أسألك ألا تدع لي ذنبا إلا غفرته ولا هما إلا فرجته ولا حاجة هي لك رضا إلا قضيتها لي، ثم ليسأل من أمر الدنيا والآخرة ما شاء، فإنه يقدر (سنن ابن ماجه، دار الرسالة العالمية، ج٢ ص٣٩٤-٥) قال شعيب الأرناؤوط في تعليقه: إسناده ضعيف جدا، فائد بن عبد الرحمن متروك
[7] وأخرجه الحاكم فى المستدرك من طريق مسلم بن إبراهيم، عن أبى الورقاء، وقال: أبو الورقاء كوفي رأيت جماعة من أعقابه وهو مستقيم الحديث، قال الذهبي في تلخيص المستدرك: بل هو واهى الحديث جدا! وأخرجه ابن ماجه من وجه آخر عن أبي عاص العباداني عن أبى الورقاء، ووجدت له شاهدا من حديث أنس وسند ضعيف أيضا (نتائج الأفكار، دار ابن كثير، ج٥ ص١٤٩)
[8] وقال (ابن أبي حاتم) أيضا: سمعت أبي يقول: فائد ذاهب الحديث، لا يكتب حديثه وكان عند مسلم بن إبراهيم عنه، وكان لا يحدث عنه، وكنا لا نسأله عنه، وأحاديثه عن ابن أبي أوفى بواطيل لا تكاد ترى لها أصلا كأنه لا يشبه حديث ابن أبي أوفى، ولو أن رجلا حلف أن عامة حديثه كذب لم يحنث (تهذيب الكمال، مؤسسة الرسالة، ج٢٣ ص١٣٩)
[9] وقال الحاكم: روى عن ابن أبي أوفى أحاديث موضوعة (تهذيب التهذيب، ج٨ ص٢٥٦)
[10] متروك اتهموه (تحرير التقريب، مؤسسة الرسالة، ج٣ص١٥٣)
فائد بن عبد الرحمن أبو الورقاء كوفي، حدثنا ابن حماد عن عباس عن يحيى قال: فائد ليس بثقة وفي موضع آخر: فائد أبو الورقاء ضعيف، حدثنا ابن حماد: حدثني عبد الله بن أحمد عن أبيه قال: فائد أبو الورقاء متروك الحديث، سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: فائد بن عبد الرحمن الكوفي أبو الورقاء منكر الحديث (الكامل في ضعفاء الرجال، دار الكتب العلمية، ج٧ ص١٣٨)
[11] تلخيص كتاب الموضوعات، مكتبة الرشد، ص١٩٠
[12] حدثنا جبرون بن عيسى المغربي: ثنا يحيى بن سليمان الحضري المغربي: ثنا عباد بن عبد الصمد أبو معمر عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إذا طلبت حاجة فأحببت أن تنجح فقل: لا إله إلا الله وحده لا شريك له العلي العظيم، لا إله إلا الله وجده لا شريك له الحليم الكريم، بسم الله الذي لا إله إلا هو الحي الحليم، سبحان رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين، كأنهم يوم يرونها ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار، بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون، كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها، اللهم إني أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل ذنب، اللهم لا تدع لنا ذنبا إلا غرته ولا هما إلا فرجته ولا دينا إلا قضيته، ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة إلا قضيتها برحمتك يا أرحم الراحمين (الدعاء للطبراني، دار البشائر الإسلامية، ص١٢٨٤)
[13] عباد بن عبد الصمد أبو معمر عن أنس بن مالك بصري، واه، قال البخاري: منكر الحديث…ووهاه ابن حبان…عن أنس بنسخة أكثرها موضوعة…فذكر حديثا
يشبه وضع القصاص، قال أبو حاتم: عباد ضعيف جدا (لسان الميزان، مكتب المطبوعات الإسلامية، ج٤ ص٣٩٣-٤)
