С именем Аллаhа, Всемилостивого ко всем на этом свете и Милосердного только к уверовавшим на том свете. Вся хвала Всевышнему Аллаhу. Благословение и приветствие Его любимому пророку Мухаммаду, его семье, сподвижникам и всем, кто последует им до наступления Судного дня.
Наиболее известные книги по Основам Хадисоведения и их авторы (Усулу-ль-Хадис)
1. «аль-Мухаддис-уль-фасыл Бейне-р-Рави ва-ль-Ва’и»- Абу М. аль-Хасан б. Абду-р-Рахман ар-Рамехурмузи (ум. 360/971).
2. «Ма’рифету Улум’иль-Хадис» — аль-Хаким Абу Абдуллах ан-Нэйсабури (405/1014).
3. «аль-Мустахрадж аляа Ма’рифату Улам’иль-Хадис» – Абу Нуайм аль-Исфахани (430/1038).
4. «аль-Кифайа фи Ильми-р-Ривайа» – аль-Хатиб Абу Бакр аль-Багдади (463/1071).
5. «аль-Джами-ли Ахляк-ир-рави ва адаби-с-Сам’ « – аль-Хатиб Абу Бакр аль-Багдади (463/1071).
6. «аль-Ильма’иля Ма’рифату Усуль’ир-Ривайа ва Taкйыд’ис-Сема» – аль-Кады Ийаз (544/1149).
7. «Ма ла Йесе’ул-Mухаддисе Джехлух» – Абу Хафс Умар б. Абд-ул-Маджид аль-Майаджы (580/1184).
8. «Улум’ул-Хадис» (Мукаддимат-и Ибн Салах) – Ибн Салах Абу Амр Осман б. Абду-р-Рахман аш-Шахризури (643/1245).
9. «ат-Такриб ва-т-Тейсир ли Марифату Сунан-иль- Башри-н-Назир» – Мухйиддин Йахйа б. Шараф ан-Навави (676/1277).
10. «Ихтисару Улум-иль-Хадис»- аль-Хафиз Ибн-и Касир (774/1337).
11. «Нухбат-уль-Фикар фи Мусталахи Ахл-иль-Асар» – Ибн-и Хаджар аль-Аскалани (852/1448).
12. «Тадриб-ур-Рави фи Шархи Такриби-н-Навави» – Джалал-ад-Дин ас-Суюти (911/1505).
13. «аль-Махзумат-уль-Бэйкуни» – Умар б. Мухаммад аль-Бэйкуни (1080/1669).
14. «Каваид-ут-Тахдис» – Джамал-ад-Дин аль-Касими (1332/1914). 15. «Тавджих-ун-Назар иля Усули-ль-Асар» – Тахи аль-Джезаири (1338/1920).
Автор: Абу Асад аль-Ханафи
Книга: «Ахлю-с-Сунна уаль Джама’а»
«Усуль аль-Фикх» в постановлениях шариата играет важную роль. Именно благодаря правилам, изложенным в данной науке и появляется свод мусульманских канонов. С точки зрения терминологии, ханафитские ученые науки «Усуль аль-Фикх» дали определение как «практическое понимание шариатских решений, вынесенных за или против, исходя из действий человека».
Термину «Усуль аль-Фикх» можно дать два определения:
«Усуль аль-Фикх» — это учение (‘ильм), толкующее правила и совокупность доводов, делающих воз можным извлечение (истинбат) шариатских норм из подробных доказательств.
«Усуль аль-Фикх» — это правила извлечения (истинбат) и совокупность доводов (далиль).
Таким образом, это учение (ильм) открывает нам совокупность правил (каваид), при помощи кото рых мы извлекаем из частных доводов шариатскую норму относительно той проблемы, которую хотим понять, изучить.
Исходя из истории формирования науки «Усуль аль-Фикх» трое из ханафиских ученых являются её опорами. Они детально исследовали и сформулировали Усуль-уль-фикх. Эти ученые: Абу Зайд Даббуси (ум. 430 г.х.), Баздави (ум. 482г.х.), Сарахси (ум. 483г.х.). Интересно, что в таком же порядке признан их авторитет в этой науке. В ханафитском мазхабе их принято называть: Устаз-уль-кулли (Абу Зайд Даббуси), Фахр-уль-ислам (Баздави), Шамс-уль-аимма (Сарахси). В книгах по фикху всех троих вместе называют «Аимма-саляса», а Баздави и Сарахси вместе называют «Шейхан».
«Аимма-саляса» настолько подробно изучили и детально сформулировали данную науку, что никто после них не смог добавить ничего нового.
Но возвращаясь в историю фирмирования науки, надо упомянуть, что первым трудом по «Усуль аль-Фикх» является книга имама Шафии. Известно, что Абу Юсуф также писал книги, однако они не сохранились до наших дней.
Поэтому в ханафитском мазхабе древнейшим трудом по «Усуль аль-Фикх» является книга «Худжадж», автором которой является Иса бин Эбан (ум.221 г.х.), ученик Абу Юсуфа и имама Мухаммада.
После этой книги, по порядку библиография выглядит следующим образом:
Книга «Усуль» — Абу аль-Хасана аль-Кархи (ум.340 г.х.);
Книга «Аль-Фусуль филь-усуль» Абу Бакра аль-Джассаса (ум. в 370г.х.);
Книга «Таквим-уль-адилля» — Абу Зайда ад-Даббуси (ум. 430г.х.);
Книга «Усуль» — Баздави (ум.482г.х.);
Книга «Усуль» — Сарахси (ум.483г.х.).
Переведено специально для «Инфо-Ислам», подготовил Тимур Шарафиев