Вопрос: Этот случай произошел, когда я отправился совершить хадж со своей женой. У нас была физическая близость (половой акт) в то время, когда мы были в Медине Мунаввара. После хаджа я задал вопрос имаму мечети в Пакистане по поводу этого случая. Он ответил, что вы оба (жена и муж) должны вновь совершить хадж, так как хадж был потерян. Пожалуйста, ответьте нам согласно шариату. (Пакистан)
Именем Милостивого и Милосердного Аллаха!
Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!
Есть несколько возможных вариантов, касательно вашего вопроса. Если половые отношения имели место:
1. после вукуф (стояния) на Арафате, и затем, если это произошло:
а) в то время, как вы находились в состоянии ихрама, то хадж действителен, но вы и ваша жена должны каждый выплатить взыскание в баданах;
б) после выхода из ихрама, то хадж является действительным;
2. перед вукуф на Арафате, если это произошло:
а) до вхождения в состояние ихрама, то хадж является действительным;
б) после вхождения в состояние ихрама, тогда хадж является недействительным. Вам и Вашей жене необходимо повторно совершить хадж, и каждый из вас должен выплатить штраф в дамм.
وإن جامع وكان مفرداً بالحج إن كان جامع قبل الوقوف بعرفة فسد حجه وعليه دم تكفيه الشاة وعليه المضي في فاسده يفعل جميع ما يفعله في الحج الصحيح ويجتنب عما يجتنب في الحج الصحيح وعليه الحج من قابل…وإن جامع بعد الوقوف بعرفة لا يفسد حجة وعليه جزور
(المحيط البرهاني، كتاب المناسك، الفصل الخامس: 3/431؛ إدارة)
إذا كان مفردا بحجة وجامع امرأته قبل وقوفه بعرفة وهما محرمان فسدت حجتهما إذا التقى الختانان وغابت الحشفة وعليهما المضي والإتمام على الفساد وعلى كل واحد منهما الدم وتجزئ الشاة في ذلك وعليهما قضاء الحجة من قابل ولا تجب عليهما العمرة كذا في شرح الطحاوي…ولو جامع امرأته بعد الوقوف بعرفة لا يفسد حجه جامع ناسيا أو عامدا كذا في فتاوى قاضي خان ويجب على كل واحد منهما بدنة
(الفتاوى العالمكيرية، كتاب المناسك، الباب الثامن، الفصل الرابع: 1/244-245؛ رشيدية)
(ووطؤه في إحدى السبيلين) من آدمي (ولو ناسيا) أو مكرها أو نائمة أو صبيا أو مجنونا ذكره الحدادي لكن لا دم ولا قضاء عليه (قبل وقوف فرض يفسد حجه)
قال الإمام ابن عابدين في حاشيته
قوله ( قبل وقوف فرض ) بالإضافة البيانية أي وقوف هو فرض أو بدونهما مع التنوين فيهما على الوصفية أي وقوف مفروض والمراد بالفرضية الركنية فشمل حج النفل
(رد المحتار، كتاب الحج، باب الجنايات: 2/558؛ سعيد)
А Аллах знает лучше.
Уассалам.
Абрар Мирза
Проверено и согласовано: Юсуфом ибн Якубом
Отдел фетв медресе «Ингамия» (ЮАР)
Источник (англ.): Askimam.org
Источник: askimam.ru
