Уроки ханафитского фикха по книге «Нур аль-идах»
Тема: Адабы намаза
Перевод текста книги «Нур аль-идах» выделен в уроках полужирным шрифтом в кавычках.
Адаб – это то, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, совершал раз или два и к чему не призывал. И смысл адаба состоит в дополнении сунны, подобно тому как сунна довершает ваджиб, а ваджиб – фард. Оставляющего что-то из адабов мы не порицаем (в отличие от оставляющего сунну), однако совершение его похвально.
«Из его адабов:»
«1. Освобождать мужчине кисти рук из рукавов при такбире.»
Имеется в виду вступительный такбир. Отсюда исключаются случаи, когда вынуть руки из рукавов затруднительно, например, из-за сильного холода. Женщине же не следует этого делать, чтобы не обнажились ее руки.
«2. Смотреть молящемуся на место суджуда, стоя; на внешнюю сторону ступней в рукуʼ; на переносицу в суджуде; на подол (своей одежды) сидя и на плечи при саляме.»
Это касается как мужчин, так и женщин. Смысл этого – чтобы молящийся не смотрел по сторонам, отвлекаясь от поклонения. Однако, как указал имам Ибн Абидин аш-Шами, если как раз в указанных местах молящийся находит то, что отвлекает его, (например, узор на ковре в месте совершения суджуда,) то ему следует перевести взгляд на место, где нет ничего отвлекающего, поскольку смысл не в смотрении на указанные места сами по себе, а в том, чтобы избегать всего, что нарушает хузур (сосредоточенность на мыслях о Всевышнем) в намазе.
«3. Сдерживать кашель, пока можешь.»
Если человек может не кашлять, но все равно кашляет, это нарушает намаз. Поэтому молящемуся следует по возможности сдерживать кашель, пока он в состоянии это делать. Однако легкое покашливание для прочищения горла, чтобы смочь читать вслух или же для предупреждения окружающих, что ты в намазе, не нарушает намаз.
«4. Сдерживать зевоту.»
Если сдержать зевоту (прикусив губу или мышечным усилием) не получилось, то следует при зевании прикрыть рот внешней стороной ладони или рукавом одежды.
«5. Вставать при словах «хайя ʼаляль-фалях».»
Совершающим намаз джамаатом (включая имама, если он находится рядом с михрабом) желательно вставать при этих словах икамата. Если имам во время чтения икамата идет к михрабу, то вставать каждому ряду лучше по мере прохождения имама через этот ряд. Если же икамат читает сам имам, то встать джамаату лучше по окончанию его чтения.
«6. Вступление (в намаз) имама при словах «кад камати-с-соля».»
Также из адабов намаза – вступать в него имаму (и джамаату следом за ним) при этих словах икамата. Это мнение двух имамов. А согласно мнению имама Абу Юсуфа (да будет Аллах доволен ими троими) вступать в намаз следует по окончании икамата. Однако, по их общему мнению, нет ничего плохого, если имам вступит в намаз по окончанию икамата. Разногласие в этом вопросе только в том, что предпочтительнее.
Автор: Имам аш-Шурунбуляли аль-Ханафи
Комментарий: Ахмад Абу Яхья аль-Ханафи
Источник: annisa-today.ru
