Выделяют более 24-х действий, которые не нарушают пост.
Необходимо помнить, что обсуждение той, или иной ситуации необходимо в силу того, что человек может столкнуться с подобной ситуацией, даже если для многих читателей это может показаться странным, или неактуальным.
Пост не нарушается, если человек по забывчивости попил, поел или вступил в половую связь. Пост не нарушается даже в том случае, если он, забыв, что постится, совместил эти действия (например, совершил половой акт, а потом выпил воды). Доводом для данного положения служит хадис со следующим смыслом: «Если постящийся поел или попил по забывчивости, то это пропитание, которое дал ему Всевышний Аллах, и на нём нет обязанности возместить пост»1. Хотя в этом хадисе не упоминается половой акт по забывчивости, ханафитские шейхи, да будет доволен ими Аллах, в данном случае относят его по кыясу2 к еде и питью. Если мужчина вспомнил, что постится, во время полового акта, он обязан немедленно прекратить его и отстраниться от жены. Если мужчина немедленно, как только вспомнил, что постится, прекратил половой акт и отошёл от жены, его пост не нарушается. В ситуации, если он прекратил половой акт, но сразу не вынул половой орган из полового органа жены, пост нарушается, и он должен возместить этот день поста позднее, хотя каффара на него не налагается. Если мужчина во время полового акта по забывчивости вспомнил, что постится, но продолжил половой акт либо отошёл от жены, а затем снова совершил с ней половой акт, его пост нарушается, и он должен будет не только восполнить день поста, но и понести наказание за свой поступок в виде каффары.
Если мужчина прервал половой акт до наступления времени солятуль-фаджр3, но уже после наступления времени солятуль-фаджр у него вышло семя, его пост не нарушается. В данной ситуации он подобен человеку, у которого во сне случилась поллюция, а это не нарушает пост.
Сексуальный контакт между женщинами, если ему не сопутствовало выделение женского семени (в фикхе называемого «мани»), пост не нарушает4.
Если во время поста человек увидел, как кто-то по забывчивости принимает пищу, то решение о том, следует ли напомнить ему, что он постится, или нет зависит от того, кто этот человек:
1. Если у того, кто забыл, что постится, достаточно сил, чтобы воздерживаться от еды и питья до конца дня поста (например, если это молодой сильный мужчина), обязательно нужно напомнить ему, что сейчас время поста. Молчание в данном случае является макрухом-тахрим, т. е. напомнить нужно обязательно, иначе тот, кто не стал напоминать, впадает в грех5. Если человеку напомнили, что он постится, а он всё равно продолжает принимать пищу или пить, его пост нарушается, и он обязан возместить этот день, но без каффары6.
2. Если человек, который начал принимать пищу по забывчивости, внешне слаб и со стороны видно, что ему будет тяжело воздерживаться от еды и питья до конца дня, лучше не напоминать ему о том, что сейчас время поста, при этом не имеет значения, молод этот человек или стар. В данном случае забывчивость постящегося следует воспринимать как проявление Милости Всевышнего Аллаха к этому человеку.
Если у мужчины в результате размышления или взгляда на половые органы женщины вышла семенная жидкость, его пост не нарушается. Хотя данное действие является харамом, его запретность не означает, что оно автоматически нарушает пост.
Если человек встал под холодный душ и почувствовал холод внутри, пост действителен.
Использование косметики для глаз (будь то сурьма или тени для век), втирание масла в усы, а также нанесение на тело и втирание в кожу крема, мази или масла не влияют на действительность поста. При этом, согласно самому верному мнению, пост не нарушается даже в том случае, если человек после нанесения сурьмы почувствовал её вкус во рту или увидел, что его слюна окрашена в цвет сурьмы. Не имеет значения, исходит от сурьмы запах благовония или нет.
Если привязать на нитку виноградину, проглотить её, а затем вытащить обратно с помощью нитки, пост не считается нарушенным.
Введение пальца в половой орган не нарушает пост при условии, что палец был сухим (т. е. не был смочен водой или, например, лекарством) и был введён не глубоко в наружную часть полового органа7. Данное правило относится к обследованию женщины у гинеколога. Во время обследования пост не нарушается, если осмотру подверглась только наружная часть полового органа и в половой орган не было введено ничего влажного.
Хиджама (кровопускание) не нарушает пост. На этот счёт существует хадис, в котором говорится, что во время поста Посланник Аллаха совершал хиджаму8. Существует также хадис со смыслом: «Нарушается пост того, кому делают кровопускание, и того, кто делает кровопускание», но, согласно толкованию учёных, смысл данного хадиса в том, что кровопускание уменьшает награду за пост, при этом действительность поста не нарушается. Тем не менее, совершать кровопускание дозволено только в том случае, если человек уверен, что эта процедура не ослабит его и он сможет продолжить пост.
Гыйбат9 также не нарушает пост, хотя есть хадис, внешний смысл которого указывает на обратное.
Изменение нията не влияет на действительность поста. Если человек во время поста решил прервать пост, но не сделал этого, его пост остаётся действительным.
Следует различать вдыхание ароматов и вдыхание дыма или пара. Во время поста для человека абсолютно дозволено вдыхать ароматы цветов, благовоний и т. п.10. Но, если человек намеренно вдохнул дым11 через рот или нос и он попал в горло, пост нарушается. При этом не имеет значения, какой именно дым это был — дым благовоний, дым от сигарет и так далее. Если дым попал человеку в нос или рот, случайно, помимо его воли, его пост действителен. Например, если человек попал в комнату, где курят, закрыл ладонью рот и нос, но дым всё равно проник внутрь, пост не нарушается.
Пост не нарушается, если человеку в горло попала пыль, даже если это была пыль от муки.
Если человеку в рот залетела муха и он проглотил её, пост действителен.
Если человек принял лекарство до начала дня поста, но уже во время поста почувствовал его привкус во рту, это не влияет на действительность поста.
Состояние «джанаба»12 никак не влияет на действительность поста. Если человек проснулся в состоянии осквернения, его пост действителен, даже если он пробыл в таком состоянии несколько дней подряд13. В целом пребывание в состоянии ритуальной чистоты не является условием действительности поста.
Согласно мнению имама Абу Ханифы и имама Мухаммада, в случае, если мужчина ввёл воду в свой половой орган, пост не нарушается. Однако имам Абу Юсуф высказал мнение, что, если вода достигла мочевого пузыря, пост нарушается.
Попадание воды в ухо во время купания в реке или во время совершения полного омовения не нарушает пост. В ханафитском мазхабе существует разногласие относительно того, нарушается ли пост, если человек сам закапал воду или лекарство себе в ухо (если при этом жидкость проникла в среднее ухо, находящееся за барабанной перепонкой). Согласно самому верному мнению в мазхабе, пост нарушается. Если человек чистит уши, например с помощью палочки, и несколько раз вводит внутрь уха палочку, на которой уже есть грязь, это не нарушает пост.
По ханафитскому мазхабу, проглатывание слизистых выделений из носа не нарушает пост при условии, что они не вышли за пределы ротовой полости (или носа) настолько, чтобы отделиться от неё. Если человек уже высморкался или выплюнул эти выделения, но затем проглотил их, пост нарушается. То же касается проглатывания слюны. Но если слюна вытекла изо рта человека и повисла в виде нитки или капли, не отделившись ото рта, её проглатывание не нарушает пост. Если у человека во время разговора губы смочились слюной и он затем облизал их, это не влияет на действительность поста. По шафиитскому мазхабу, в случае, если человек проглотил скопившуюся слюну или скопившиеся слизистые выделения из носа, пост нарушается, поэтому учёные ханафитского мазхаба рекомендуют не проглатывать скопившуюся слюну или скопившиеся слизистые выделения из носа, чтобы преодолеть разногласие между мазхабами.
В книге «Аль-Худжа» сказано: «Шейха Абу Ибрагима спросили, нарушается ли пост человека, проглотившего слизь14. Шейх ответил: «Если речь о малом количестве слизи, то пост не нарушается, согласно иджме ханафитов. А если слизь заполнила рот и вышла наружу, то пост нарушается, согласно мнению Абу Юсуфа, и не нарушается, согласно мнению Абу Ханифы»».
Рвота, согласно самому верному мнению в мазхабе, высказанному имамом Мухаммадом, не нарушает пост, если человек не вызывал её намеренно. На эту тему существует хадис Посланника Аллаха со следующим смыслом: «Пост человека, которого одолела рвота, не нарушается, и нет на нём обязанности его восполнения, а если человек намеренно вызвал рвоту, пост его нарушается»15. Если человека вырвало помимо его воли (даже если рвота заполнила весь рот) и он непроизвольно проглотил рвоту, согласно мнению имама Мухаммада, его пост не нарушается. Одна из причин этого в том, что рвота представляет собой субстанцию, которой невозможно питаться. Относительно того, влияет ли намеренно вызванная рвота на действительность поста, существует разногласие между имамом Мухаммадом и имамом Абу Юсуфом. По мнению имама Абу Юсуфа, в случае, если рвота была вызвана намеренно, пост не нарушается, если рвота не заполнила полностью рот16. При этом пост не нарушается даже в том случае, если человек намеренно проглотил такое количество рвоты. Однако самым верным мнением в мазхабе по данному вопросу является мнение имама Мухаммада, согласно которому пост человека, намеренно вызвавшего рвоту, нарушается в любом случае — проглотил он рвотные массы или нет.
Если у человека после сухура застрял в зубах маленький кусочек пищи (меньше горошины) и он проглотил этот кусочек во время поста, пост не нарушается. Под малым количеством пищи следует понимать такое количество, которое человек легко проглатывает вместе со слюной, не прибегая к помощи языка и не прилагая никаких усилий, чтобы проглотить его.
В книге «Аль-Кяфи» сказано, что, если у человека на губе (т. е. за пределами ротовой полости) остался кусочек пищи, не превышающий по размеру кунжутное семечко, и попал ему в рот и растворился там, при этом он не почувствовал никакого вкуса во рту, это не влияет на действительность поста.
Следующий урок: Каффара за нарушение поста
1.Приводят имам Ахмад ибн Ханбал, имам Бухари, имам Абу Дауд и имам Тирмизи.
2.По аналогии.
3.Т. е. успел сделать это заранее перед началом дня поста.
4.Хотя само по себе данное действие является харамом.
5.То же касается случая, когда человека нужно разбудить для совершения обязательного намаза. Если человек очень тяжело болен и не может встать, дозволено не будить его, но если он может встать и продолжает спать, рискуя проспать намаз, его обязательно нужно разбудить.
6.Данное мнение относят к имаму Абу Юсуфу, да будет доволен им Всевышний Аллах.
7.Если палец был ввёден глубоко во внутреннюю часть полового органа, это нарушает пост.
8.Данный хадис приводят имамы: Ахмад, Шафии, Бухари, Абу Дауд, Ибн Маджа, Насаи и др.
9.Злословие о другом человеке в его отсутствие.
10.Например, розы или миска.
11.Или пар.
12.Большого осквернения.
13.Хотя оставаться в таком состоянии для него харам, потому что он не сможет молиться, так как для совершения ежедневного намаза обязательно нужно освободиться от большого осквернения.
14.Имеется в виду слизь/желчь, которая попала в рот изнутри.
15.Хадис приводят имам Малик, ад-Дарими, Абу Дауд, Тирмизи.
16.Т. е. её можно было удержать во рту
